三,、“中間道路”的實(shí)質(zhì)是分裂中國

經(jīng)過西藏各族人民長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的團(tuán)結(jié)奮斗,，西藏已經(jīng)走上一條符合時(shí)代發(fā)展要求和人民根本利益的發(fā)展道路,，取得了舉世矚目的發(fā)展成就,。但是,，十四世達(dá)賴集團(tuán)出于“西藏獨(dú)立”的政治目的,，不僅從來對(duì)西藏的發(fā)展進(jìn)步視而不見,，而且還極力抹殺西藏各族人民的奮斗成果,，試圖否定西藏走上的正確道路,。

多年來,，十四世達(dá)賴集團(tuán)的“藏獨(dú)”策略一直在不斷變化。1959年3月,，十四世達(dá)賴集團(tuán)發(fā)動(dòng)全面武裝叛亂,、失敗逃往印度后，公開主張以暴力為手段實(shí)現(xiàn)“西藏獨(dú)立”,。20世紀(jì)70年代末之后,，隨著中美關(guān)系緩和，十四世達(dá)賴集團(tuán)看到國際形勢于其不利,，開始變換策略,，提出所謂“中間道路”，由公開獨(dú)立轉(zhuǎn)為變相獨(dú)立,。1989年蘇東劇變后,，十四世達(dá)賴集團(tuán)錯(cuò)誤地判斷形勢，以為實(shí)現(xiàn)“西藏獨(dú)立”的時(shí)機(jī)到來,，又提出實(shí)現(xiàn)“完全獨(dú)立”,。1994年之后，十四世達(dá)賴集團(tuán)發(fā)現(xiàn)“西藏獨(dú)立”無望,，再次變換口徑,，重新?lián)炱稹爸虚g道路”招牌，要求所謂“高度自治”,。近年來,，十四世達(dá)賴集團(tuán)加大了對(duì)“中間道路”的鼓吹力度,，并加緊進(jìn)行包裝。

“中間道路”,，又稱“中觀道路”,，本屬佛教用語，十四世達(dá)賴集團(tuán)卻將其政治化,?？v觀“中間道路”，其核心有五條：一是不承認(rèn)西藏自古是中國的一部分,，宣稱“西藏歷史上是一個(gè)完全獨(dú)立的國家”,，“1951年被中國占領(lǐng)”，“從歷史上看,，藏人有獨(dú)立的權(quán)利”,。二是圖謀建立歷史上從來不存在的“大藏區(qū)”，宣稱“西藏問題”是600萬藏人的問題,，要將西藏,、四川、云南,、甘肅和青海等藏族及其他民族聚居區(qū)合并在一起,，建立統(tǒng)一的行政區(qū)。三是要求實(shí)行不受中央約束的“高度自治”,，不承認(rèn)中央政府的領(lǐng)導(dǎo)和西藏現(xiàn)行的社會(huì)政治制度,，宣稱建立“自治政府”，“除外交和國防,，其他所有事務(wù)都由藏人（即十四世達(dá)賴集團(tuán)）負(fù)責(zé),，并負(fù)有全權(quán)”。四是反對(duì)中央在西藏駐軍,，表面上認(rèn)可中央負(fù)責(zé)國防,，但又提出中國軍隊(duì)“全部撤出去”，把西藏變成“國際和平區(qū)”,。五是無視青藏高原自古多民族雜居共處的事實(shí),，限制其他民族進(jìn)入“大藏區(qū)”，驅(qū)趕在青藏高原世代居住的其他民族,。

“中間道路”以表面上承認(rèn)中國對(duì)西藏的“主權(quán)”換取十四世達(dá)賴集團(tuán)對(duì)西藏的“治權(quán)”,，建立由他們控制的“半獨(dú)立”政治實(shí)體；待“治權(quán)”鞏固后再謀求“主權(quán)”,，最終實(shí)現(xiàn)“西藏獨(dú)立”,。“中間道路”作為分步實(shí)現(xiàn)“西藏獨(dú)立”的政治綱領(lǐng),，既不符合中國的歷史,、現(xiàn)實(shí),、憲法、法律,、基本制度,，也不符合西藏的歷史、現(xiàn)實(shí)和民族關(guān)系,，更有違包括藏族人民在內(nèi)的全中國人民的根本利益,。

——西藏自古就是中國的一部分，從來不是獨(dú)立國家

西藏自古就是中國的一部分,，藏族是中國境內(nèi)具有悠久歷史的民族之一,，為中華民族命運(yùn)共同體的形成與發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。大量考古,、歷史研究表明,，在中國境內(nèi)，藏族與漢族和其他民族自古就有血緣,、語言和文化等方面的密切聯(lián)系,，西藏地方與中國內(nèi)地在長期的歷史發(fā)展中從來沒有中斷過經(jīng)濟(jì)、政治,、文化往來,。公元7世紀(jì)在西藏發(fā)展起來的吐蕃政權(quán)，是中國歷史上的一個(gè)地方政權(quán),，為開發(fā)中國西南邊疆作出了重要貢獻(xiàn),。

中國古代正式將西藏地方納入中央政府行政管轄之下，是在元朝（1271－1368年）,。元朝設(shè)立釋教總制院和宣政院，直接管理西藏地區(qū)軍政,、宗教事務(wù),，在西藏清查民戶、設(shè)置驛站,、征收賦稅,、駐扎軍隊(duì)、任命官員,，并將元朝刑法,、歷法頒行西藏，充分行使有效管轄,。明朝（1368－1644年）時(shí),，在西藏實(shí)施多封眾建，給西藏各地宗教領(lǐng)袖封以“法王”,、“灌頂國師”等名號(hào),。同時(shí),，西藏地方王位的繼承必須經(jīng)皇帝批準(zhǔn)，遣使冊(cè)封,，新王方可繼位,。清朝（1644－1911年）時(shí)，中央政府先后冊(cè)封藏傳佛教格魯派首領(lǐng)五世達(dá)賴和五世班禪,，正式確立達(dá)賴?yán)锱c班禪額爾德尼的封號(hào)和政治,、宗教地位。此后,，歷世達(dá)賴,、班禪均由中央政府冊(cè)封，遂成定制,。從1727年開始,，清朝設(shè)駐藏大臣，代表中央監(jiān)督,、管理西藏地方行政,，先后派遣駐藏大臣百余人。1751年,，清朝廢除世俗郡王掌政制度,，正式任命七世達(dá)賴掌管西藏地方政府，實(shí)行政教合一,，設(shè)立由四位噶倫組成的噶廈,，聽命于駐藏大臣和達(dá)賴?yán)铩?774年，當(dāng)英國東印度公司派人到扎什倫布寺企圖與西藏直接建立聯(lián)系時(shí),，六世班禪答復(fù)說,，西藏屬于中國領(lǐng)土，一切要聽從中國大皇帝的圣旨辦事,。1793年,，清朝頒布《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》，完善中央政府治理西藏地方的多項(xiàng)制度,，明確規(guī)定達(dá)賴等大活佛轉(zhuǎn)世須經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定,，并報(bào)請(qǐng)中央政府批準(zhǔn)。此后,，十,、十一、十二世達(dá)賴和八,、九,、十一世班禪都經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定。十三、十四世達(dá)賴和十世班禪都是報(bào)經(jīng)中央政府批準(zhǔn)免于金瓶掣簽認(rèn)定的,。

中華民國（1912－1949年）繼承了歷史上形成的中央政府對(duì)西藏的主權(quán),，繼續(xù)對(duì)西藏實(shí)施主權(quán)管轄。清朝最后一位皇帝在1912年的《清帝遜位詔書》中宣布“將統(tǒng)治權(quán)歸諸全國,，定為共和立憲國體”,，“仍合滿、漢,、蒙,、回、藏五族完全領(lǐng)土,，為一大中華民國”,。1912年制定的《中華民國臨時(shí)約法》和1931年制定的《中華民國訓(xùn)政時(shí)期約法》，均明確規(guī)定西藏是中華民國領(lǐng)土,。1929年,，南京國民政府設(shè)立蒙藏委員會(huì)，行使對(duì)西藏的行政管轄,。1940年,，國民政府在拉薩設(shè)立蒙藏委員會(huì)駐藏辦事處，作為中央政府在西藏地方的常設(shè)機(jī)構(gòu),。十四世達(dá)賴和十世班禪的認(rèn)定,、坐床，均經(jīng)當(dāng)時(shí)的中華民國政府批準(zhǔn),。雖然民國時(shí)期軍閥混戰(zhàn),，內(nèi)亂頻仍，國家孱弱,，但中央政府仍在十分艱難的條件下維護(hù)了國家在西藏的主權(quán),。

中華人民共和國成立后，結(jié)束全國割據(jù)狀態(tài),，在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一成為歷史發(fā)展的必然,。和平解放西藏、人民解放軍進(jìn)駐西藏,，是中國中央政府在中央政權(quán)更替后行使國家主權(quán)、維護(hù)國家統(tǒng)一,、捍衛(wèi)國家領(lǐng)土完整的正義之舉,。中央政府和原西藏地方政府簽訂的《十七條協(xié)議》，正是在尊重和確認(rèn)西藏是中國一部分的歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的國內(nèi)約法,。和平解放后,，西藏逐步走上社會(huì)主義道路，西藏各族人民與全國各族人民一道共同推動(dòng)國家發(fā)展進(jìn)步,。

歷史事實(shí)充分說明,，西藏自古以來就是中國的一部分,，從來不是一個(gè)獨(dú)立國家。在當(dāng)今世界,，各國普遍承認(rèn)西藏是中國的一部分,，沒有一個(gè)國家承認(rèn)過“西藏獨(dú)立”，根本不存在西藏“政治地位”問題,。十四世達(dá)賴自1959年因抵制廢奴改革而叛逃國外后,，根本無權(quán)代表西藏人民，更無權(quán)決定西藏的前途命運(yùn),。所謂“流亡政府”更是一個(gè)從事分裂中國活動(dòng)的非法政治組織,，毫無合法性，在國際上也沒有任何一個(gè)國家承認(rèn),。

——“大藏區(qū)”純屬虛構(gòu),，不符合中國歷史和國情

十四世達(dá)賴集團(tuán)在兜售其“中間道路”主張時(shí)，總是津津樂道所謂的“大藏區(qū)”,。按照十四世達(dá)賴集團(tuán)的假想,，“大藏區(qū)”在范圍上北至新疆南部和河西走廊，東至甘肅中部和四川中部,，南至云南中部,，囊括了西藏自治區(qū)和青海省的全部、四川省的二分之一,、甘肅省的二分之一,、云南省的四分之一以及新疆維吾爾自治區(qū)南部，總面積超過中國國土面積的四分之一,。

“大藏區(qū)”在中國行政區(qū)劃歷史上毫無根據(jù),。當(dāng)代中國的行政區(qū)劃是在漫長的歷史進(jìn)程中形成的。在唐朝（618－907年）,，吐蕃政權(quán)是由吐蕃人聯(lián)合居住在青藏高原及周邊地區(qū)的各個(gè)民族,、部落共同組成的多民族政權(quán)。吐蕃政權(quán)滅亡以后,，居住在青藏高原地區(qū)的吐蕃人和其他各民族雜居相處,，并無統(tǒng)一政權(quán)。元朝時(shí)期,，在西藏地方設(shè)立烏思藏納里速古魯孫三路都元帥府（即烏思藏宣慰司）來管理西藏地方,，而在其他藏族聚居區(qū)分別設(shè)立吐蕃等路宣慰使司都元帥府（即朵甘思宣慰司）和吐蕃等處宣慰使司都元帥府（即脫思麻宣慰司）。以上三路宣慰司統(tǒng)屬于中央管理機(jī)構(gòu)宣政院（初為總制院）,。明朝時(shí)期,，在西藏設(shè)立烏思藏衛(wèi)指揮使司和俄力思軍民元帥府，后升級(jí)為烏思藏行都指揮使司。在朵甘思地區(qū)則設(shè)有朵甘指揮使司（后升為朵甘行都指揮使司）,。清朝雍正四年（1726年）,，針對(duì)西藏地方出現(xiàn)的動(dòng)亂，中央調(diào)整西藏與周邊川,、滇,、青等省區(qū)的行政區(qū)劃，形成了清代管理西藏和其他藏族聚居區(qū)行政區(qū)劃的基本格局,，并延續(xù)至今,。直到1951年和平解放前，西藏地方政府的行政管轄范圍從未超過今天西藏自治區(qū)范圍,。

“大藏區(qū)”是西方殖民者侵略中國,、企圖分裂中國的產(chǎn)物?！按蟛貐^(qū)”的概念并非十四世達(dá)賴集團(tuán)首創(chuàng),，而是在1913－1914年“西姆拉會(huì)議”上由英國殖民主義者提出并寫入非法的“西姆拉條約”。該條約將中國藏族聚居區(qū)劃分為“外藏”和“內(nèi)藏”：“外藏”即今天的西藏自治區(qū),，實(shí)行“自治”,；“內(nèi)藏”即除西藏自治區(qū)之外的四川、云南,、甘肅,、青海的四省所屬藏族聚居區(qū)，中國政府可以派遣官員軍隊(duì),。由于中國各族人民的強(qiáng)烈反對(duì),，當(dāng)時(shí)的中國政府代表未簽字并不予承認(rèn)，“西姆拉會(huì)議”以破產(chǎn)而告終,，“西姆拉條約”也成為一紙空文,。但英國殖民主義者依然積極培植并支持西藏地方上層分裂勢力，西藏地方上層分裂勢力也一度幻想在英國支持下實(shí)現(xiàn)“自治”,。直到晚年,，曾被英國殖民主義者利用的十三世達(dá)賴?yán)锝K于覺醒，1930年他在拉薩對(duì)當(dāng)時(shí)的中央政府代表劉曼卿說：“都是中國領(lǐng)土,，何分爾我,，倘武力相持……兄弟鬩墻，甚為不值”,。

“大藏區(qū)”無視青藏高原各民族共同創(chuàng)造的歷史和文化,。中國各民族經(jīng)過長期的交往，形成了大雜居,、小聚居的分布特點(diǎn)。在中國，一個(gè)民族往往分布在不同行政區(qū)域,，而一個(gè)行政區(qū)域又往往聚居著不同民族,。在青藏高原地區(qū)特別是毗鄰區(qū)域，自古以來就生活著漢,、藏,、回、門巴,、珞巴,、羌、蒙古,、土,、東鄉(xiāng)、保安,、裕固,、撒拉、傈僳,、納西,、普米、怒等十幾個(gè)民族,，他們是這塊土地上的共同主人,。今天的西藏和川、滇,、甘,、青四省，都是多民族雜居區(qū),，這是中國各民族人民長期交往交流交融的歷史結(jié)果,。由于地理、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面的原因,，川,、滇、甘,、青地區(qū)的藏族不同部落分別由中國不同的省份管理,，并和各地的其他民族長期交錯(cuò)相處。在長期的歷史發(fā)展中,，分布在不同行政區(qū)域的藏族人民既保持著共同的民族特點(diǎn),，又在部落語言、習(xí)俗等方面存在差異,，各有特色,。同時(shí),，不同區(qū)域的藏族與當(dāng)?shù)仄渌髯迦嗣裨谡巍⒔?jīng)濟(jì),、文化等方面的交往非常頻繁,，特別是經(jīng)濟(jì)聯(lián)系非常緊密，擁有共同的或相似的地域文化特色,。

“大藏區(qū)”完全脫離中國現(xiàn)實(shí)國情,。在中國，民族區(qū)域自治制度是國家的一項(xiàng)基本政治制度,。民族區(qū)域自治是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān),，行使自治權(quán),。民族自治地方分為自治區(qū)、自治州,、自治縣三級(jí),。各民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分。新中國成立后,，除西藏自治區(qū)外,，還在四川、云南,、甘肅,、青海等省的藏族聚居區(qū)成立了8個(gè)藏族自治州、1個(gè)藏族羌族自治州,、1個(gè)蒙古族藏族自治州和2個(gè)藏族自治縣,，有的藏族自治州中還建立了其他民族的自治縣。這種行政區(qū)劃既充分照顧到民族分布的歷史特點(diǎn),，又著眼于今后的發(fā)展,，體現(xiàn)了民族因素與區(qū)域因素、歷史因素與現(xiàn)實(shí)因素,、政治因素與經(jīng)濟(jì)因素的結(jié)合,，有利于各民族在祖國大家庭中共同繁榮發(fā)展，實(shí)踐證明這一制度安排是成功的,?！吨腥A人民共和國民族區(qū)域自治法》第14條規(guī)定：“民族自治地方一經(jīng)建立，未經(jīng)法定程序,，不得撤銷或者合并,；民族自治地方的區(qū)域界線一經(jīng)確定，未經(jīng)法定程序,，不得變動(dòng),；確實(shí)需要撤銷,、合并或者變動(dòng)的，由上級(jí)國家機(jī)關(guān)的有關(guān)部門和民族自治地方的自治機(jī)關(guān)充分協(xié)商擬定,，按照法定程序報(bào)請(qǐng)批準(zhǔn),。”

以上可見,，十四世達(dá)賴集團(tuán)謀求建立“大藏區(qū)”，既有違歷史,，也違背現(xiàn)實(shí),，完全脫離中國國情?！按蟛貐^(qū)”無視青藏高原數(shù)千年來多民族雜居共處的事實(shí),，把各民族共同開發(fā)青藏高原的歷史歪曲為單一民族的歷史，在中國各民族之間制造矛盾和分歧,，圖謀建立排斥其他民族的純而又純的“大藏區(qū)”,，是典型的極端民族主義和種族主義的表現(xiàn)。

——“高度自治”是圖謀制造“國中之國”,，完全違背中國憲法和國家制度

“高度自治”,，又稱“真正自治”、“名副其實(shí)的自治”,，是十四世達(dá)賴集團(tuán)宣揚(yáng)“中間道路”的又一核心內(nèi)容,。表面上，“高度自治”是在中華人民共和國的主權(quán)范圍內(nèi),，追求語言,、文化、宗教,、教育,、環(huán)境保護(hù)等方面的“自治權(quán)”。但是,，在十四世達(dá)賴集團(tuán)關(guān)于“高度自治”的言論中,，還清楚地包括破壞中國國家統(tǒng)一、主權(quán)和國家制度的內(nèi)容,，“高度自治”實(shí)質(zhì)是建立不受中央政府約束的“國中之國”,。

一是關(guān)于“自治政府”與中央政府的關(guān)系?！案叨茸灾巍毙Q“除了外交和國防,，其他所有事務(wù)都應(yīng)由藏人負(fù)責(zé)并負(fù)有全權(quán)”，“自治政府”有權(quán)在外國設(shè)立“代表處”,。這實(shí)質(zhì)是要把“自治政府”置于不受中央政府約束的獨(dú)立地位,，推翻西藏自治區(qū)現(xiàn)行的各項(xiàng)政治制度而另搞一套,。

二是關(guān)于西藏的軍事防務(wù)。十四世達(dá)賴集團(tuán)提出,，“只有中共軍隊(duì)的完全撤退,，才能開始真正的和解過程”，又提出,，“應(yīng)該召開地區(qū)性的和平會(huì)議,，以確保西藏的非軍事化”，企圖把西藏變成“國際和平區(qū)”和“中印之間的緩沖區(qū)”,，把中國內(nèi)部事務(wù)變?yōu)閲H事務(wù),。西藏是中華人民共和國的組成部分，中央政府在西藏駐軍是國家主權(quán)的象征,，也是國家安全的需要,。十四世達(dá)賴集團(tuán)反對(duì)中央政府在西藏駐軍，再清楚不過地反映了其“西藏獨(dú)立”的政治用心,。

三是關(guān)于其他民族的權(quán)利,。十四世達(dá)賴集團(tuán)提出，必須“停止向西藏移民,，并使移民入藏的漢人回到中國”,。十四世達(dá)賴集團(tuán)重要成員桑東2005年在一次講話中聲稱：“整個(gè)藏人居住區(qū)要由藏人自己來行使民族區(qū)域自治權(quán)，漢人等其他民族就像客人一樣,，不應(yīng)以任何形式約束我們的權(quán)利,。”如前所述,，在十四世達(dá)賴集團(tuán)所謂“大藏區(qū)”范圍內(nèi),，特別是青藏高原毗鄰地區(qū)，歷史上就是中國各民族頻繁遷徙的民族走廊,，形成了交錯(cuò)居住,、互相依存的局面。十四世達(dá)賴集團(tuán)要讓這片地區(qū)數(shù)以千萬計(jì)的其他民族遷離世代居住的故土,，透露出一種荒唐而恐怖的邏輯,，即所謂的“高度自治”實(shí)現(xiàn)之日，就是青藏高原民族清洗之時(shí),。

四是關(guān)于“高度自治”與“一國兩制”,。十四世達(dá)賴集團(tuán)聲稱要按照“一國兩制”的辦法，在整個(gè)“大藏區(qū)”實(shí)行“高度自治”,，并且西藏情況更“特殊”,，自治權(quán)利應(yīng)當(dāng)比香港、澳門更大,?！耙粐鴥芍啤笔侵袊鵀榻鉀Q臺(tái)灣問題以及香港,、澳門問題，實(shí)現(xiàn)國家和平統(tǒng)一而提出的基本國策,。西藏與臺(tái)灣以及香港,、澳門的情況完全不同。臺(tái)灣問題是國共內(nèi)戰(zhàn)遺留下來的問題,。香港,、澳門問題是帝國主義侵略中國的產(chǎn)物，是中國恢復(fù)行使主權(quán)的問題,。而西藏始終處在中央政府主權(quán)管轄之下,，根本不存在以上問題。

由此可見,，所謂的“高度自治”，“自治”是假,，“獨(dú)立”是真,，目的是要否定中國對(duì)西藏的主權(quán)，建立不受中央政府管轄的“大藏區(qū)”,。如此的“高度自治”,，根本沒有實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和條件。

其一,，“高度自治”根本違背了《中華人民共和國憲法》關(guān)于中國各民族關(guān)系的精神和原則,。《中華人民共和國憲法》序言明確表明：“中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家,。平等,、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系已經(jīng)確立,，并將繼續(xù)加強(qiáng),。在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的斗爭中，要反對(duì)大民族主義,，主要是大漢族主義,，也要反對(duì)地方民族主義?！钡?條規(guī)定：“中華人民共和國各民族一律平等”,，“禁止對(duì)任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞民族團(tuán)結(jié)和制造民族分裂的行為”,?！吨腥A人民共和國民族區(qū)域自治法》第48條規(guī)定：“民族自治地方的自治機(jī)關(guān)保障本地方內(nèi)各民族都享有平等權(quán)利?！笔氖肋_(dá)賴集團(tuán)的“高度自治”,，根本無視西藏各民族的平等權(quán)利,，是極端民族主義的表現(xiàn)。

其二,，“高度自治”根本違背了中國現(xiàn)行國家結(jié)構(gòu),。中華人民共和國在建立時(shí)就繼承了單一制的國家結(jié)構(gòu)，全國擁有統(tǒng)一的憲法和法律體系,。在中國,，構(gòu)成國家整體的組成部分是地方行政區(qū)域而不是成員政府?！吨腥A人民共和國憲法》第57條規(guī)定,，全國人民代表大會(huì)是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)；第58條規(guī)定,，全國人民代表大會(huì)和全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)行使國家立法權(quán),。各級(jí)地方政府都是中央政府的下級(jí),，必須服從中央政府的管理,，不存在任何與中央政府法理上地位平等的權(quán)力主體?！案叨茸灾巍狈穸ㄈ珖舜蟮淖罡邫?quán)力,，無視中央政府的權(quán)威,，要求獲得相當(dāng)于國家層面的立法權(quán)，把地方對(duì)中央的隸屬關(guān)系說成是政治實(shí)體之間的“合作”關(guān)系,、對(duì)等關(guān)系,。在中國，不存在中央和地方對(duì)等“談判”,、征得相互“同意”,、建立“合作解決的途徑”的問題。

其三,，“高度自治”根本違背了中國特色社會(huì)主義基本政治制度,。如前所述，民族區(qū)域自治制度是中國的一項(xiàng)基本政治制度,。在自治區(qū)域內(nèi),，各族公民享有平等的權(quán)利，各族公民權(quán)利受到憲法和法律的保障,。各民族自治地方都是中華人民共和國領(lǐng)土不可分離的一部分,。民族自治地方的人民政府是一級(jí)地方國家行政機(jī)關(guān)，同時(shí)也是自治地方的自治機(jī)關(guān),?！吨腥A人民共和國民族區(qū)域自治法》第15條規(guī)定：“各民族自治地方的人民政府都是國務(wù)院統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的國家行政機(jī)關(guān)，都服從國務(wù)院?！蔽鞑刈鳛橹袊囊粋€(gè)自治區(qū),，自然在中央政府的領(lǐng)導(dǎo)之下。十四世達(dá)賴集團(tuán)企圖通過“高度自治”根本否定中國的民族區(qū)域自治制度,。

佛教教義中的“中觀”思想原本是主張摒棄“實(shí)有”和“惡趣空”兩種偏見,，不走極端。然而,，十四世達(dá)賴集團(tuán)的政治主張,，只是借“中間道路”之名，行“西藏獨(dú)立”之實(shí),。十四世達(dá)賴的二哥嘉樂頓珠,、弟弟丹增曲嘉以及其重要骨干桑東等“藏獨(dú)”頭目曾表示：“我們先求自治，然后再把中國人趕走,！自治將是個(gè)起步,。”“第一步先讓西藏在自治的名義下半獨(dú)立,；第二步過渡到西藏獨(dú)立”,。所謂的“西藏流亡政府”新頭目也對(duì)印度《對(duì)話》雜志表示：“西藏獨(dú)立與西藏自治的觀點(diǎn)并不矛盾，從辯證角度看,，西藏獨(dú)立是原則目標(biāo)，西藏自治是現(xiàn)實(shí)目標(biāo),?！睘橥菩小爸虚g道路”，分階段實(shí)現(xiàn)“西藏獨(dú)立”,，十四世達(dá)賴集團(tuán)極力包裝自己,，佯裝迎合“世界潮流”，假借諸如“第三條道路”,、“民族自決”,、“民族自治”、“非暴力”,、“雙贏”等國際話語,，把“藏獨(dú)”訴求粉飾成追求公平正義與民主自由。然而,，由于徹底脫離中國國情與西藏實(shí)際,，根本違背中國憲法、法律和基本政治制度,，不管怎么包裝都是徒勞的,。