四、“和平”、“非暴力”的假象
多年來,，十四世達(dá)賴集團(tuán)在兜售“中間道路”時(shí),，總是借“和平”、“非暴力”等時(shí)髦話語來粉飾自己,，掩蓋其暴力和武裝的本質(zhì),，造成“慈善”假象,，騙取國(guó)際社會(huì)的同情和支持,。然而,，在“和平”、“非暴力”等充滿溫情字眼的背后,，人們不難發(fā)現(xiàn),，自1959年發(fā)動(dòng)武裝叛亂以來，十四世達(dá)賴集團(tuán)始終是暴力和“非暴力”兩手并用,，借“非暴力”之名行暴力之實(shí),。“和平”與“非暴力”,，不過是十四世達(dá)賴集團(tuán)欺世盜名的遮羞布,，他們從未放棄過使用暴力推行“西藏獨(dú)立”的路線。
——十四世達(dá)賴集團(tuán)為達(dá)到“西藏獨(dú)立”的政治目的,，從來沒有放棄過暴力
1959年,，十四世達(dá)賴集團(tuán)發(fā)動(dòng)大規(guī)模武裝叛亂,，武裝襲擊中央政府駐藏工作人員,，大量殘殺支持民主改革的藏族同胞。十四世達(dá)賴對(duì)此不但知情而且還明確鼓勵(lì),。十四世達(dá)賴在其“自傳”中曾這樣寫道：他們“每個(gè)人都是全副武裝,，甚至我的私人廚子也扛著一枚火箭筒，腰間掛滿了炮彈,。他是個(gè)曾受美國(guó)中央情報(bào)局訓(xùn)練的年輕人”,。十四世達(dá)賴出逃印度后，重新組建武裝部隊(duì),，伺機(jī)“打回西藏”,。1960年，十四世達(dá)賴集團(tuán)在尼泊爾北部的木斯塘重新組建“四水六崗衛(wèi)教軍”,。1962年,，十四世達(dá)賴集團(tuán)在外部勢(shì)力的支持下，組建以流亡藏人為主的“印藏邊境特種部隊(duì)”,。1961－1965年間,，十四世達(dá)賴集團(tuán)共偷越邊境204次，瘋狂襲擾中國(guó)邊防軍隊(duì)和邊境地區(qū)的平民,。
十四世達(dá)賴集團(tuán)曾經(jīng)得到了美國(guó)中央情報(bào)局的武裝支持,。美國(guó)公開的檔案資料顯示，十四世達(dá)賴集團(tuán)在1951年西藏和平解放之際即與美國(guó)政府建立了聯(lián)系。在西藏武裝叛亂期間,，美國(guó)中央情報(bào)局不僅派特工幫助十四世達(dá)賴逃亡,，而且專門訓(xùn)練了從事“藏獨(dú)”活動(dòng)的武裝分子，并空投大量武器裝備,。2012年6月8日,，德國(guó)《南德意志報(bào)》發(fā)表《神圣的表象》評(píng)論說，“純粹和平主義的代表人物達(dá)賴?yán)飳?duì)中情局在西藏活動(dòng)的了解,，很可能比他迄今承認(rèn)的多得多,。如今，巨大的陰影落到了這位神王的頭上”,。這篇評(píng)論指出,，十四世達(dá)賴與美國(guó)中央情報(bào)局的直接關(guān)系與其“最高道德權(quán)威的身份完全不符”。
20世紀(jì)70年代末之后,，隨著國(guó)際形勢(shì)的變化,，十四世達(dá)賴集團(tuán)公開實(shí)行暴力日益不得人心，迫于形勢(shì)壓力,，開始采用兩手策略：一手是連續(xù)制造暴力事件,，向中央政府施壓；一手是宣揚(yáng)“非暴力”,，欺騙世人,，掩蓋暴力行徑。在十四世達(dá)賴集團(tuán)的策劃煽動(dòng)下,，20世紀(jì)80年代,，西藏接連發(fā)生暴力事件。1987年9月21日,，十四世達(dá)賴在美國(guó)國(guó)會(huì)演講,，鼓吹“藏獨(dú)”思想。9月27日,，暴徒在拉薩大昭寺廣場(chǎng)呼喊分裂口號(hào),，圍攻民警，并打傷多人,。10月1日,，暴徒在八廓街搶砸派出所，燒毀7輛汽車,，數(shù)十名民警受傷,。暴徒們聲稱：“達(dá)賴?yán)镆阄鞑鬲?dú)立，我們都要跟著干,，誰要不跟著游行就砸誰的家,?！?988年3月5日，拉薩傳召大法會(huì)期間,，一批暴徒在大昭寺,、八廓街等地，沖擊黨政機(jī)關(guān)和公安派出所,，砸燒汽車,、商店等，造成民警,、民眾共299人死傷,。1989年3月5日至7日，拉薩再次出現(xiàn)騷亂,，暴徒使用槍支襲擊民警,，造成1名民警死亡，40名民警受傷,，107家商戶,、24個(gè)政府機(jī)關(guān)、小學(xué)和居委會(huì)被搗毀,。1992年3月11日,，9名“藏獨(dú)”分子用燃燒彈襲擊中國(guó)駐印度使館。
更為嚴(yán)重的暴力事件發(fā)生在2008年3月14日,。這天,，一群暴徒在拉薩市中心城區(qū)多點(diǎn)以石塊、刀具,、棍棒等為武器,，對(duì)無辜路人、車輛,、商鋪、銀行,、電信營(yíng)業(yè)網(wǎng)點(diǎn)和政府機(jī)關(guān)實(shí)施打砸搶燒,，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)秩序受到嚴(yán)重破壞，給民眾生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失,。在事件中,，暴徒縱火300余處，拉薩908戶商鋪,、7所學(xué)校,、120間民房、5座醫(yī)院受損,，砸毀金融網(wǎng)點(diǎn)10個(gè),，至少20處建筑物被燒成廢墟,，84輛汽車被毀，18名無辜群眾被燒死或砍死,，受傷群眾達(dá)382人,，其中重傷58人。大量事實(shí)表明,，“3 14”事件是十四世達(dá)賴集團(tuán)精心策劃和煽動(dòng)的,。事件發(fā)生后，十四世達(dá)賴通過其私人秘書處發(fā)表聲明,，將暴力事件美化為“和平抗議”,。3月16日，十四世達(dá)賴接受英國(guó)BBC記者采訪時(shí)表示：“不論藏人在何時(shí)做何事,，我都會(huì)尊重他們的意愿,，不會(huì)要求他們停下來?！迸c此同時(shí),，深受達(dá)賴影響的“西藏青年大會(huì)”（以下簡(jiǎn)稱“藏青會(huì)”）通過“立即組建游擊隊(duì)秘密入境開展武裝斗爭(zhēng)”的決議?！安厍鄷?huì)”頭目稱,，為了徹底勝利，已經(jīng)準(zhǔn)備好至少再犧牲100名藏人,。
——十四世達(dá)賴集團(tuán)破壞象征和平的奧運(yùn)會(huì),，充分暴露其“非暴力”的虛偽性
奧運(yùn)會(huì)是人類和平、友誼和進(jìn)步的象征,，為各國(guó)人民所歡迎和珍重,。十四世達(dá)賴集團(tuán)對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)進(jìn)行滋擾破壞，是對(duì)其所謂“非暴力”形象的極大諷刺,。
2007年5月,，“藏獨(dú)”勢(shì)力和國(guó)際反華勢(shì)力在比利時(shí)首都布魯塞爾舉行“第五屆國(guó)際聲援西藏組織大會(huì)”，時(shí)任“西藏流亡政府”頭目桑東出席了這次會(huì)議,。這次會(huì)議通過了一個(gè)《戰(zhàn)略計(jì)劃》,，決定啟動(dòng)抵制2008年北京奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)。之后在美國(guó)的“藏獨(dú)”組織提出了“西藏人民大起義”構(gòu)想,。他們認(rèn)為2008年是實(shí)現(xiàn)“西藏獨(dú)立”的最后一次機(jī)會(huì),，決定利用奧運(yùn)會(huì)前國(guó)際社會(huì)關(guān)注中國(guó)的“有利時(shí)機(jī)”，圖謀“通過喚醒,、協(xié)調(diào)西藏境內(nèi)的行動(dòng)給中國(guó)制造危機(jī)”,。
2007年年底，“藏青會(huì)”,、“西藏婦女協(xié)會(huì)”（以下簡(jiǎn)稱“藏婦會(huì)”）等“藏獨(dú)”激進(jìn)組織在印度召開會(huì)議,，宣稱將發(fā)起“西藏人民大起義運(yùn)動(dòng)”,。2008年1月4日、25日,，7個(gè)“藏獨(dú)”組織在印度新德里組織新聞發(fā)布會(huì),，公布《“西藏人民大起義運(yùn)動(dòng)”倡議書》，并在100多個(gè)網(wǎng)站上傳播,，稱“將從2008年3月10日開始,，舉行不間斷的大規(guī)模的‘西藏人民大起義運(yùn)動(dòng)’”。3月10日,，十四世達(dá)賴發(fā)表講話,，鼓動(dòng)中國(guó)境內(nèi)的不法分子采取暴力行動(dòng)?！安厍鄷?huì)”在同一天發(fā)表聲明稱,，“目前應(yīng)緊緊抓住過去獨(dú)立斗爭(zhēng)中從未有過的重要契機(jī)，即今年的奧運(yùn)會(huì)”,，為了“西藏獨(dú)立”,，“不惜流血和犧牲生命”。
在十四世達(dá)賴集團(tuán)的策劃組織下,，2008年北京奧運(yùn)會(huì)籌辦期間,，“藏獨(dú)”勢(shì)力在國(guó)際上制造了一系列干擾破壞活動(dòng)?！安鬲?dú)”分子多次破壞奧運(yùn)會(huì)的重要儀式,，包括沖擊希臘的圣火采集儀式，在多國(guó)搶奪傳遞中的奧運(yùn)火炬等野蠻行為,，引起國(guó)際社會(huì)極大憤慨,。
——十四世達(dá)賴集團(tuán)漠視普通藏人生命，蠱惑縱容僧俗信眾自我施暴
2011年8月,，所謂的“西藏流亡政府”新頭目上臺(tái)后明確提出“創(chuàng)新非暴力”運(yùn)動(dòng),。自此，十四世達(dá)賴集團(tuán)開始通過多種途徑煽動(dòng)境內(nèi)藏族僧俗,、信眾自焚,，造成中國(guó)部分地區(qū)接連發(fā)生自焚事件。2012年5月29日,，在“藏青會(huì)”為自焚藏人舉行的燭光集會(huì)上，其頭目宣稱,，“西藏獨(dú)立不會(huì)從天上掉下來,，也不會(huì)從地上長(zhǎng)出來，而要靠我們的努力和行動(dòng),，要付出代價(jià)”,。2012年9月25日至28日,，十四世達(dá)賴集團(tuán)召開第二次“全球流亡藏人特別大會(huì)”，明確將自焚視為“最高形式的非暴力行動(dòng)”,，將自焚者視為“民族英雄”,，為其建造紀(jì)念堂、籌措專項(xiàng)基金,。此后的一段時(shí)間,，十四世達(dá)賴集團(tuán)大肆鼓吹“自焚不違背佛法”、“自焚屬于殉教行為,，是菩薩行”,，誘騙藏區(qū)信眾特別是一些閱世不深的青少年走上不歸路，導(dǎo)致自焚事件陡增,。
中國(guó)公安機(jī)關(guān)偵破的一系列自焚案件,，清楚地說明自焚事件是十四世達(dá)賴集團(tuán)一手操縱和制造的。位于四川省阿壩藏族羌族自治州的格爾登寺是自焚事件發(fā)生最多的地方,，事實(shí)證明,，該寺發(fā)生的自焚事件與十四世達(dá)賴集團(tuán)的策動(dòng)有著密切關(guān)系。十四世達(dá)賴集團(tuán)組織自焚一般通過四條途徑：一是通過格爾登系寺廟和印度格爾底寺“新聞聯(lián)絡(luò)小組”聯(lián)絡(luò),，遙控策劃自焚,；二是由“藏青會(huì)”成員非法入境，煽動(dòng)組織自焚,；三是通過境外回流人員教唆自焚,；四是利用網(wǎng)絡(luò)和“藏獨(dú)”媒體炒作造勢(shì)鼓動(dòng)自焚。
十四世達(dá)賴集團(tuán)還發(fā)布操弄自焚行為的《自焚指導(dǎo)書》,，有系統(tǒng)地煽動(dòng),、教唆境內(nèi)藏人自焚。該書作者署名拉毛杰,，曾連任過兩屆“流亡議會(huì)”“議員”,。《自焚指導(dǎo)書》共分四部分：第一部分鼓吹自焚者是“無畏的英雄,，很偉大很光榮”,，慫恿“男女英雄們”時(shí)刻準(zhǔn)備犧牲生命；第二部分是教授如何做“自焚準(zhǔn)備”,，詳細(xì)指導(dǎo)自焚者“時(shí)間上要選擇重要日子”,，“環(huán)境要選擇重要的地方”，“留下書面或錄音遺言”,，“托一兩個(gè)信得過的人幫助錄像或照相非常重要”,；第三部分是“自焚口號(hào)”，教唆自焚者呼喊統(tǒng)一的口號(hào),；第四部分是配合自焚的其他行動(dòng),?！蹲苑僦笇?dǎo)書》完全是一部教唆他人自我施暴、制造恐怖氣氛的死亡指南,。撰寫并傳播《自焚指導(dǎo)書》,，無疑犯有殺生的罪孽，與藏傳佛教教義完全相悖,。
在公共場(chǎng)合的自我施暴本身就是暴力行為,，目的是制造恐怖氛圍和傳導(dǎo)恐怖心理。在這個(gè)是非明確的問題上,，十四世達(dá)賴扮演了不光彩的角色,。2011年11月8日，自焚事件發(fā)生初期,，他在接受媒體采訪時(shí)說：“問題在這里,，自焚需要勇氣，非常大的勇氣,?！边@實(shí)際上是對(duì)自焚者表示贊賞和肯定。2012年1月3日,，他又為自焚辯解稱,，“自殺從表面看是暴力行為，但區(qū)分暴力與非暴力最終在于動(dòng)機(jī)和目的,，源于憤怒和憎恨的行為才是暴力”,。顯然，在他看來,，自焚是“非暴力”行為,。2012年10月8日，他在接受專訪時(shí)還說,，“我非?？隙ǖ氖牵切┳苑僬咧誀奚约菏且?yàn)閼汛е鎿吹膭?dòng)機(jī),，是為了佛法和人民的福祉,，從佛教的觀點(diǎn)來看，是積極的”,。在此,，他已十分清楚地對(duì)自焚給予肯定和贊揚(yáng)。達(dá)賴還利用其宗教領(lǐng)袖身份,，親自主持“法會(huì)”,，帶頭為自焚者“超度”、“念經(jīng)”,、“祈?！保@對(duì)具有樸素宗教感情的信眾很具煽動(dòng)性和蠱惑力,。
尊重生命,，反對(duì)暴力，是佛教的基本主張,。佛教既反對(duì)殺生,，也反對(duì)自殺，主張慈悲為懷,，善待,、愛惜、救護(hù)一切生命,。不自殺,，為佛陀所制定的重戒。在佛教經(jīng)典中,，自殺與教人自殺,，皆屬大惡。佛教《四分律》,、《彌沙塞五分戒本》,、《十戒律》等比丘戒律都規(guī)定：若比丘親手自殺，或請(qǐng)別人殺死自己,，或教別人自殺,，此比丘便犯了殺生重戒，失去作比丘的資格,，須驅(qū)出僧團(tuán),。佛教還認(rèn)為，勸誘,、鼓勵(lì),、贊嘆自殺，及為自殺行為提供條件和方便,，是一種嚴(yán)重的罪業(yè),。十四世達(dá)賴集團(tuán)對(duì)藏人自焚的態(tài)度和做法，就是在教唆,、誘導(dǎo)別人自殺,，屬犯罪行為。此種行為不僅違背了人類的基本良知和道德,，而且嚴(yán)重踐踏了佛教教義,，與佛教生命觀完全相悖。中國(guó)政府為維護(hù)人民權(quán)利，捍衛(wèi)法律尊嚴(yán),，采取多方面措施制止自焚事件,，挽救無辜生命，并對(duì)自焚事件中的違法犯罪分子依法懲處,，挫敗了十四世達(dá)賴集團(tuán)利用自焚實(shí)現(xiàn)“藏獨(dú)”的圖謀,。
——十四世達(dá)賴集團(tuán)煽動(dòng)民族仇恨，培養(yǎng)崇尚暴力的“藏獨(dú)事業(yè)”接班人
多年來,，十四世達(dá)賴集團(tuán)為實(shí)現(xiàn)“西藏獨(dú)立”,，始終沒有停止在藏族和中國(guó)其他民族之間制造隔閡和矛盾，挑撥離間民族關(guān)系,，煽動(dòng)民族仇恨,。自1959年發(fā)動(dòng)叛亂失敗后，十四世達(dá)賴在講話中不斷宣稱：“赤色漢人”是“懷中之蛇和令人生厭的東西”,；“漢人就像一個(gè)神經(jīng)不正常的人”,；“漢人把藏人看成牲口一般，進(jìn)行殘酷的折磨”,；“自從漢人來了以后,，西藏的痛苦就增多了，因此痛苦增多的根源在于漢人”,；“漢人殘酷,、無情、兇狠,，千方百計(jì)地消滅藏族”,，“中共屠殺了100多萬藏人”。近年來,，十四世達(dá)賴集團(tuán)還利用自焚事件強(qiáng)化仇恨教育,，在所辦學(xué)校展示自焚照片，強(qiáng)迫孩子們向自焚者致敬,，攻擊中央政府治藏政策,，強(qiáng)化民族隔閡和仇恨心理。
成立于1970年的“藏青會(huì)”,，是直接聽命于十四世達(dá)賴的“藏獨(dú)”激進(jìn)組織,，目的是為“藏獨(dú)事業(yè)”培養(yǎng)“接班人”?！安厍鄷?huì)”章程規(guī)定,，“遵從怙主達(dá)賴?yán)锏恼_領(lǐng)導(dǎo)和指引”，“致力于西藏自由,、獨(dú)立的正義事業(yè)”,，“不惜生命代價(jià)”。“藏青會(huì)”自成立之日起就不斷制造暴力和恐怖活動(dòng),?！安厍鄷?huì)”多屆主席都曾經(jīng)聲稱：“武裝斗爭(zhēng)和使用暴力是西藏獲得完全獨(dú)立的必由之路”，“恐怖活動(dòng)可以用最低成本獲得最大效果”,，“恐怖活動(dòng)可以獲得廣泛影響,，吸引國(guó)際社會(huì)對(duì)西藏問題的關(guān)注”。2003年7月3日,，時(shí)任“藏青會(huì)”主席的格桑平措在接受媒體采訪時(shí)說：“只要是為了我們的事業(yè)，我們不惜使用任何手段,，無論是暴力還是非暴力”,。多年來，“藏青會(huì)”不僅策劃和煽動(dòng)不明真相的普通群眾參與暴力事件,，還積極培訓(xùn)其武裝和后備力量,。他們?cè)谟《冗_(dá)蘭薩拉設(shè)立了武裝訓(xùn)練基地，組建“西藏自由戰(zhàn)士協(xié)會(huì)”,，進(jìn)行武裝破壞活動(dòng),，并派人與國(guó)際恐怖組織接觸，尋求相互支持,。在西藏和其他地方發(fā)生的很多暴恐事件,，都與“藏青會(huì)”有直接關(guān)系。
十四世達(dá)賴集團(tuán)出于培養(yǎng)“藏獨(dú)”接班人的政治目的,，制造“藏族孤兒”事件,，導(dǎo)致骨肉分離，釀成人間悲劇,。據(jù)瑞士《新蘇黎世報(bào)》報(bào)道,，20世紀(jì)60年代，十四世達(dá)賴與瑞士商人勾結(jié),，強(qiáng)行將近200名藏族兒童從親生父母身邊奪走,，謊稱其為“孤兒”，安排瑞士家庭領(lǐng)養(yǎng),。十四世達(dá)賴此等所為,，公然違背人倫道德，嚴(yán)重踐踏兒童權(quán)利,，為人類正義和善良所不容,。
十四世達(dá)賴集團(tuán)為維系權(quán)威，排除異己,，對(duì)政治和宗教上的不同意見者采取暗殺,、毒害等手段，實(shí)施政治和宗教迫害。20世紀(jì)90年代末期功德林活佛在家中被刺成重傷,，赤江和松布兩個(gè)年輕活佛遭到“死亡威脅”,。這些事件都與十四世達(dá)賴集團(tuán)有著直接的關(guān)系。
五,、中央政府對(duì)十四世達(dá)賴的政策
60多年前,，中央政府從維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的大局出發(fā)，積極爭(zhēng)取十四世達(dá)賴的合作,，實(shí)現(xiàn)西藏和平解放,。1959年十四世達(dá)賴叛逃國(guó)外后，中央政府始終是仁至義盡,、給予出路,。然而，十四世達(dá)賴在這60多年里則一而再,、再而三地作出了與中央政府和西藏人民的愿望背道而馳的選擇,。
——達(dá)賴?yán)锏臍v史合法性源自中央政府，十四世達(dá)賴在西藏和平解放過程中,，曾作過一些有益的事,，但最終背離了自己的正確選擇
達(dá)賴?yán)镞@個(gè)藏傳佛教格魯派大活佛的稱號(hào)及其歷史地位和影響與中央政府的封授密不可分。1653年,，五世達(dá)賴應(yīng)召進(jìn)京朝見清朝順治皇帝,，被冊(cè)封并授予金冊(cè)金印。從此達(dá)賴?yán)锏姆馓?hào)及其在西藏的政教地位得以確立,。1793年,，清朝頒布《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》，確立達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世的金瓶掣簽制度,。1940年2月5日,國(guó)民政府頒布“府字第898號(hào)”令,，批準(zhǔn)青海省湟中縣祁家川5歲男童拉木登珠為第十三世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世，并根據(jù)西藏地方政府免于金瓶掣簽的請(qǐng)求,，特準(zhǔn)繼任為第十四世達(dá)賴?yán)?，撥付坐床大典所需?jīng)費(fèi)四十萬元。2月22日,，循歷史定制,，中央政府代表吳忠信與熱振活佛一起主持了十四世達(dá)賴的坐床典禮。拉木登珠成為十四世達(dá)賴,，其合法性來自中央政府關(guān)于達(dá)賴?yán)镏贫鹊囊?guī)定和國(guó)民政府的批準(zhǔn)認(rèn)可,。
1949年中華人民共和國(guó)成立后，為爭(zhēng)取和平解放西藏,，中央政府組織開展了大量的政治爭(zhēng)取工作,。1950年11月,，西藏地方政府主張親帝和分裂的攝政達(dá)扎 阿旺松饒被迫下臺(tái)，十四世達(dá)賴提前親政,，新中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)他表示祝賀,。在中央政府民族平等政策與和平解放西藏方針的感召下，十四世達(dá)賴和西藏地方政府派出以阿沛 阿旺晉美為首席代表的代表團(tuán)到北京談判,。西藏實(shí)現(xiàn)和平解放后,，中央人民政府駐藏代表帶著新中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東寫的親筆信抵達(dá)中印邊境小城亞東，勸導(dǎo)在那里觀望形勢(shì)的十四世達(dá)賴返回拉薩,。新中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在信中指出：“這個(gè)協(xié)議是符合西藏民族和人民的利益,，同時(shí)也符合于全中國(guó)各族人民的利益。從此西藏地方政府和西藏人民在偉大祖國(guó)大家庭中,，在中央人民政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,，得以永遠(yuǎn)擺脫帝國(guó)主義的羈絆和異族的壓迫，站起來,，為西藏人民自己的事業(yè)而努力。我希望你領(lǐng)導(dǎo)的西藏地方政府認(rèn)真實(shí)行關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議,，盡力幫助人民解放軍和平開進(jìn)西藏地區(qū),。”7月21日,，十四世達(dá)賴啟程返回拉薩,。10月24日，十四世達(dá)賴代表西藏地方政府公開聲明完全接受《十七條協(xié)議》,。
——西藏和平解放后,，中央政府尊重十四世達(dá)賴的固有地位，給予其崇高榮譽(yù)并積極爭(zhēng)取他為建設(shè)新中國(guó)作貢獻(xiàn),，但他當(dāng)面一套,，背后又是一套
《十七條協(xié)議》規(guī)定：“達(dá)賴?yán)锏墓逃械匚缓吐殭?quán)，中央亦不予變更”,。和平解放后,，中央政府給予十四世達(dá)賴很高的政治待遇。1953年,，十四世達(dá)賴當(dāng)選為全國(guó)佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng),。1954年，十四世達(dá)賴參加中華人民共和國(guó)第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議,，討論國(guó)家大事,，擁護(hù)和贊成第一部憲法草案。十四世達(dá)賴在會(huì)上發(fā)言,，充分肯定三年多來執(zhí)行《十七條協(xié)議》取得的成績(jī),，對(duì)民族區(qū)域自治的原則和規(guī)定表示熱烈擁護(hù),。他還說：“敵人造謠共產(chǎn)黨、人民政府毀滅宗教,，現(xiàn)在這種謠言已經(jīng)完全破產(chǎn)了,，西藏人民已經(jīng)切身地體會(huì)到在宗教信仰上是有自由的?！痹谶@次會(huì)議上,，十四世達(dá)賴當(dāng)選為第一屆全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)，這是西藏地方領(lǐng)導(dǎo)人歷史上在中央政府擔(dān)任的最高職務(wù),。在北京期間,，新中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次接見十四世達(dá)賴，與他談心,。十四世達(dá)賴撰寫《毛主席頌》,，歌頌新中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東的豐功偉績(jī)。1956年,，西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)成立,，十四世達(dá)賴擔(dān)任籌委會(huì)主任。他在籌備委員會(huì)成立大會(huì)上致辭時(shí)表示,，《十七條協(xié)議》使西藏人民“充分享受到民族平等的一切權(quán)利,，開始走上了自由幸福的光明大道”，“自治區(qū)籌委會(huì)的成立,，不僅是適時(shí)的,，而且是必要的”。在執(zhí)行《十七條協(xié)議》,、人民解放軍進(jìn)藏,、十世班禪返藏、自治區(qū)籌委會(huì)成立等問題上,，他一度做出了積極姿態(tài),。
然而，在分裂分子和帝國(guó)主義勢(shì)力的拉攏和支持下,，十四世達(dá)賴罔顧作為佛教徒的基本戒律和倫理,，辜負(fù)中央政府的期望，對(duì)中央政府陽奉陰違,，暗中從事分裂國(guó)家活動(dòng),。1959年，十四世達(dá)賴集團(tuán)為抗拒廢除農(nóng)奴制的民主改革,，撕毀《十七條協(xié)議》,，發(fā)動(dòng)全面武裝叛亂。對(duì)于十四世達(dá)賴的兩面派手法,，中央政府早有洞察,。新中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東指出：“達(dá)賴要叛亂的陰謀從1955年由北京回去就開始了,。1957年初他從印度回來，到1958年布置了兩年,?！笔氖肋_(dá)賴對(duì)自己陽奉陰違的做法直言不諱，他在1965年曾稱,，在1951年至1959年的九年間,，“一邊在口頭上說我們?yōu)槟芑氐阶鎳?guó)大家庭而高興，為能同祖國(guó)大家庭中的人民一道建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)而高興之類的話的時(shí)候,，在心中也隱藏著一句話”,，“此話就是：西藏要自由獨(dú)立”。
——發(fā)動(dòng)武裝叛亂后,，中央政府對(duì)十四世達(dá)賴仁至義盡,，在一段時(shí)間內(nèi)仍采取耐心等待的態(tài)度，但他在背叛祖國(guó)的道路上越走越遠(yuǎn)
西藏發(fā)生武裝叛亂后,，中國(guó)人民解放軍在西藏各族人民的擁護(hù)和支持下,，迅速平息了叛亂，同時(shí)開展了民主改革運(yùn)動(dòng),。對(duì)十四世達(dá)賴的叛逃,，中央政府決定不加阻攔，并以其被劫持的說法,，為其留有余地。同時(shí),，對(duì)他采取了耐心等待的態(tài)度,，他的全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)職務(wù)一直保留到1964年。1959年10月,，新中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東在同印度共產(chǎn)黨代表團(tuán)談話時(shí)說：“如果達(dá)賴贊成我們的主張,，我們希望達(dá)賴回來。只要贊成兩條,，第一,，西藏是中國(guó)的一部分，第二,，在西藏要進(jìn)行民主改革和社會(huì)主義改革,，他就可以回來?！?/p>
然而,，叛逃后的十四世達(dá)賴在叛國(guó)途中即公開撕毀《十七條協(xié)議》，矢口否認(rèn)其曾經(jīng)表示的愛國(guó)立場(chǎng)和作出的愛國(guó)承諾,，公然與中央政府決裂,，走上背叛國(guó)家和民族的道路,。1959年6月，十四世達(dá)賴在印度穆索里發(fā)表聲明,，聲稱“西藏實(shí)際上一向是獨(dú)立的”,。1963年，十四世達(dá)賴在印度達(dá)蘭薩拉召開“西藏人民代表大會(huì)”,，成立所謂“西藏流亡政府”,，頒布所謂“憲法”，規(guī)定“由達(dá)賴任國(guó)家元首”,，“大臣由達(dá)賴任命”,，“政府的一切工作均由達(dá)賴同意方被認(rèn)可”。
1964年12月17日,，中國(guó)國(guó)務(wù)院第151次全體會(huì)議通過《關(guān)于撤消達(dá)賴職務(wù)的決定》,，指出：“達(dá)賴在1959年發(fā)動(dòng)叛國(guó)的反革命武裝叛亂，逃亡國(guó)外后,，組織流亡偽政府,，公布偽憲法，支持印度反動(dòng)派對(duì)我國(guó)的侵略,，并且積極組織和訓(xùn)練逃往國(guó)外的殘余叛亂武裝騷擾祖國(guó)邊境,。這一切證明他早已自絕于祖國(guó)和人民，是一個(gè)死心塌地為帝國(guó)主義和外國(guó)反動(dòng)派作工具的叛國(guó)分子,?！?/p>
——中國(guó)改革開放后，中央政府為十四世達(dá)賴改正錯(cuò)誤指明出路,，提出了“愛國(guó)一家,，愛國(guó)不分先后”的方針，但他始終圍繞“西藏獨(dú)立”兜圈子
愛國(guó)是中央政府對(duì)十四世達(dá)賴和海外藏胞提出的一個(gè)基本要求,。為增進(jìn)十四世達(dá)賴和海外藏胞對(duì)祖國(guó)建設(shè)成就的了解,，從1979年8月到1980年9月，中央政府有關(guān)部門接待了十四世達(dá)賴先后派出的三批參觀團(tuán)和兩批親屬回國(guó)參觀,。十四世達(dá)賴在國(guó)外的大部分親屬曾回國(guó)參觀,、探親。令人遺憾的是,，十四世達(dá)賴非但沒有接受中央的善意和提供的寶貴機(jī)遇,，反而頑固堅(jiān)持“藏獨(dú)”立場(chǎng)，變本加厲地進(jìn)行分裂破壞活動(dòng),，喪失了與中央政府和解的時(shí)機(jī),。十四世達(dá)賴派出的回國(guó)參觀團(tuán)利用中央政府“來去自由”政策，四處鼓吹“西藏獨(dú)立”,，煽動(dòng)民族仇恨,，非法干擾和破壞社會(huì)正常的生產(chǎn)生活秩序,。
從1979年開始，中央政府應(yīng)十四世達(dá)賴方面的請(qǐng)求,，開始不定期地與十四世達(dá)賴的私人代表進(jìn)行接觸商談,。1979年2月，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平在接見十四世達(dá)賴的二哥嘉樂頓珠時(shí)就達(dá)賴回國(guó)問題指出,，“西藏是中國(guó)的一部分,，他們回國(guó)只能作為內(nèi)部問題來談，不能作為國(guó)家與國(guó)家對(duì)話,，這是根本問題”,。“只要達(dá)賴公開承認(rèn)西藏是中國(guó)的一部分,，就可以與中央對(duì)話,，愛國(guó)不分先后。根本問題是西藏是中國(guó)的一部分,，對(duì)與不對(duì),，要用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來判斷”。
1989年后,，隨著蘇聯(lián),、東歐形勢(shì)發(fā)生劇變，十四世達(dá)賴錯(cuò)誤地估計(jì)形勢(shì),，宣稱“西藏獨(dú)立的日子即將來臨”,，聲稱“不和一個(gè)即將垮臺(tái)的政權(quán)談判”。1989年十世班禪大師圓寂后,，經(jīng)中央政府同意,，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)邀請(qǐng)達(dá)賴回國(guó)參加班禪大師的追悼活動(dòng)。十四世達(dá)賴拒絕了這次邀請(qǐng),。1993年，十四世達(dá)賴單方面宣布中斷與中央政府的接觸,。1995年,，十四世達(dá)賴公然否定歷史定制和宗教儀軌，認(rèn)定其所謂的十世班禪轉(zhuǎn)世靈童,。
即使如此,，中央政府仍然向十四世達(dá)賴指明出路。1997年,，中央政府指出：“只要達(dá)賴真正放棄分裂祖國(guó)的立場(chǎng),，停止分裂祖國(guó)的活動(dòng)，公開承認(rèn)西藏是中國(guó)不可分割的一部分,，承認(rèn)臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的一部分,，承認(rèn)中華人民共和國(guó)政府是代表全中國(guó)的唯一合法政府,，就可以與達(dá)賴?yán)锞推鋫€(gè)人前途問題進(jìn)行接觸商談?！逼駷橹?，中央仍堅(jiān)持這一基本原則。2003年,，中央再次指出：在西藏要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),，堅(jiān)持社會(huì)主義制度，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度,?！叭齻€(gè)堅(jiān)持”是中國(guó)憲法明確規(guī)定的，是西藏最大的政治現(xiàn)實(shí),，也是接觸商談的根本政治原則,。中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)，接觸商談的兩個(gè)基本點(diǎn)是：第一,，接觸的對(duì)象只能是達(dá)賴?yán)锏乃饺舜?。“流亡政府”,，不管名稱如何變化,，由誰掌管，都只是一個(gè)背叛祖國(guó)的分裂主義政治集團(tuán),，代表不了西藏人民,，沒有任何合法性，沒有任何同中央“對(duì)話”的資格,。第二,，接談的內(nèi)容只能是達(dá)賴?yán)锏膫€(gè)人前途問題，至多加上他身邊個(gè)別人前途問題,，也就是達(dá)賴?yán)锶绾螐氐追艞壏至阎髁x主張和行為,，爭(zhēng)取中央和全國(guó)人民諒解，以解決其余生怎么辦的問題,，西藏的政治地位和政治制度是中國(guó)憲法和法律規(guī)定的,，根本不可能討論什么“西藏問題”、“高度自治”問題,。
從1979年至2002年,，中央政府13次接待十四世達(dá)賴的私人代表，2002年至2010年1月,，又10次同意他們回國(guó),。然而，十四世達(dá)賴屢屢辜負(fù)中央期望，不但始終堅(jiān)持“中間道路”那一套違反中國(guó)憲法,、實(shí)質(zhì)分裂祖國(guó)的主張,，而且策劃制造了暴力干擾北京奧運(yùn)會(huì)、拉薩“3 14”事件和自焚事件等破壞活動(dòng),。2011年,，十四世達(dá)賴宣布政治“退休”，與中央政府接觸的私人代表不久也宣布辭職,。此后,，十四世達(dá)賴集團(tuán)公然宣稱以所謂“政府”名義與中央政府進(jìn)行談判，公然破壞接觸商談基礎(chǔ),，造成接觸商談無法進(jìn)行,。
30多年來，十四世達(dá)賴集團(tuán)根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化,，不斷改變,、調(diào)整策略，幾次擅自終止與中央的接觸商談,。當(dāng)他們認(rèn)為國(guó)內(nèi)外形勢(shì)對(duì)其不利時(shí),，就要求與中央進(jìn)行接觸；當(dāng)他們認(rèn)為國(guó)內(nèi)外形勢(shì)對(duì)其有利時(shí),，就中止與中央的接觸,。即使是在接觸的過程中，他們也始終圍繞“西藏獨(dú)立”兜圈子,，始終沒有停止在國(guó)內(nèi)外的分裂祖國(guó)活動(dòng),。
中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央再次重申,，“中央對(duì)十四世達(dá)賴本人的政策是一貫的,、明確的，達(dá)賴只有公開聲明西藏自古以來就是中國(guó)不可分割的一部分,，放棄‘西藏獨(dú)立’的立場(chǎng),，停止分裂祖國(guó)的活動(dòng)，才談得上改善與中央的關(guān)系,?！敝醒胝Ｍ氖肋_(dá)賴?yán)镌谟猩昴軌騺G掉幻想，正視現(xiàn)實(shí),，改正錯(cuò)誤，選擇客觀理性道路,，為流亡海外的藏族同胞做些有益的事,。
結(jié)束語
歷史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流不可阻擋。
西藏的發(fā)展道路是歷史的選擇,，人民的選擇,。實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持團(tuán)結(jié),、反對(duì)分裂,，堅(jiān)持進(jìn)步、反對(duì)倒退,，堅(jiān)持穩(wěn)定,、反對(duì)動(dòng)亂，西藏才會(huì)有光明前途,。任何人和任何勢(shì)力企圖逆歷史潮流而動(dòng),，其結(jié)果只能被歷史和人民所拋棄。
十四世達(dá)賴集團(tuán)鼓吹的“中間道路”,，以“西藏獨(dú)立”為政治目的,，背離中國(guó)國(guó)情和西藏實(shí)際，違反中國(guó)憲法和中國(guó)國(guó)家制度,。十四世達(dá)賴集團(tuán)只有承認(rèn)西藏自古是中國(guó)的一部分,，放棄“西藏獨(dú)立”的主張，停止分裂中國(guó)的活動(dòng),，真正做些對(duì)國(guó)家和對(duì)西藏有益的事情,，才會(huì)有出路。
西藏的未來屬于西藏全體人民,，屬于整個(gè)中華民族,，西藏的明天將更加美好。在未來的歲月里,，西藏各族人民將同祖國(guó)大家庭各族人民一道,，繼續(xù)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為建設(shè)團(tuán)結(jié),、民主,、富裕、文明,、和諧的社會(huì)主義新西藏,，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗！
